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喜舍」、「自利利他」、「自觉觉人」、「方便随缘」，以个人解脱和众生解脱的统一为真正的解脱目标。中国佛教融合了大小乘佛教伦理思想，它奉行的伦理原则主要是：
（一）去恶行善。「诸恶莫作、众善奉行，...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
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;，也就是因为我体会到了禅学在中国传统文化中的巨大价值。禅宗在中国佛教中不但能坚持佛教中最根本的教义，使这个宗派永远不脱离佛教的轨道，但它又能随缘善巧，采用各种不同的修持方式以期达到了生脱死的目的。...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383771420.html
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（李白《将进酒》诗句）。无论是身内的“我”，或者是身外的“物”，都没有一个恒常存在的主宰，它们都是因缘和合而生成的，亦是随缘尽而迁灭的。若以这样的心量去...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html
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了寺院佛法的本质，所以说我到了我那个寺院，罗汉寺的时候，我当时就遇到了很多这样的居士，他们坐在地上，来一个客人就说，师父你捐功德吧！后来我坚决制止这种现象，我们佛法是随缘而不攀缘，攀缘就是烦恼，烦恼的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390471448.html
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。” “茶禅一味”作为固定词组的形成有一个发展过程。这一禅林法语，与“吃茶去”的佛家机锋有着内在的联系；“吃茶去”出自唐代名僧从谂，由于从谂禅师常住赵州观音寺，人称“赵州古佛”。赵州主张“任运随缘，...．品茶：随波逐浪。 “随波逐浪”典出于《五灯会元》卷十五，是“云门三句”中的第三句。云门宗接引学人的一个原则，即随缘接物，去自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，只有这样晶茶才能心性...
源 提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671609.html
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业。若真如自觉，不受所染，则称之为圣，遂能远离诸苦，证涅槃乐。若随缘造业，受具缠缚，则名[2]之为凡，于是沉沦三界，受种种苦。何以故？由彼染心，障真如体故。《十地经》云：众生身中，有金刚佛性。犹如日轮...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471679.html
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心本无生着境有，为善为恶由此生，是苦是乐影随形。
后不灭，前不生，依愿随缘常自在，觉了无生任逍遥。
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衍 空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080573295.html
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四百首，约占全部诗作的二成，与前期作品相较，则更倾向于平淡质朴的风格。 在谪居异乡，投荒穷乡僻壤的环境，为求从凄苦悲凉的心境中获得抒解，黄庭坚更倾心于佛教，追求随缘安乐，逍遥自然，放达自适，表现旷达自适...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322473438.html
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大乘打通了第一关。但凡夫易生错解，是故道宣在《业疏》中又特别强调，如云： 愚人谓异，就之起著，或依色心及非色心。智知境缘，本是心作。不妄缘境但唯一识，随缘转变，有彼有此。[19] 对于戒体的生成与...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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佛教革命之后的一种价值补偿。”所谓“价值补偿”，是指太虚因其佛教革命在现实中遭受挫折，无法全面推进，不得不“随缘应机而倡扬人间佛教”；这是一种因“革命不成”而“退而求其次”的主张，因此，“人间佛教”...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html